"Сказка-легенда" Почему казакам разрешено приходить в церковь при шашке

В воскресный день нарядно и праздно в станичном храме. Что ни казачка — хоть в королевы зови, что никазак — хоть в атаманы выбирай. Но вот возглашает священник: «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. Мир всем…». Диакон называет нам евангелиста и вторит иерею: «…Святаго Евангелия чтение..», — и священник обращается ко всем в храме: «Вонмем». Тогда словно по команде сжимают правой рукой казаки эфесы шашек, и над ножнами сверкают отражения свечей в обнаженных на половину клинках.

Анатолий Латышев — известный российский историк  Недавно ему удалось раздобыть документы из секретного фонда Ленина и закрытых архивов КГБ.
— Анатолий Григорьевич, как вам удалось проникнуть в секретные фонды?
— Это случилось после августовских событий 1991 года. Мне выдали спецпропуск для ознакомления с секретными документами о Ленине. Власти думали найти причину переворота в прошлом. Я с утра до вечера сидел в архивах, и у меня волосы вставали дыбом. Ведь я всегда верил в Ленина, но после первых же тридцати прочитанных документов был просто потрясен.
 

Доктор исторических наук, профессор Леонтий Войтович предполагает, что обычай носить серьгу украинские казаки позаимствовали у турок и татар. Но это не значит, что запорожцев массово охватил «стадный инстинкт» украшать уши пирсингом — эту привилегию могли иметь лишь некоторые, поскольку серьга для них была наделена символическим смыслом.

В этом документе упоминается о казаках как народе.

На днях в Федеральном агентстве по делам национальностей состоялась встреча, от которой казаки ждали многого. Глава ведомства Игорь Баринов говорил с людьми, знающими о российском и зарубежном казачестве абсолютно все: от внутренних противоречий (делении на реестровых, общественных, вольных и недовольстве действующим в РФ законодательством в отношении казачества), до моментов, которые можно назвать объединяющими – отношении к духовным и семейным ценностям, вере, традициям, культуре. Собеседниками Игоря Вячеславовича являлись атаманы войсковых обществ Дона и Кубани, казачьих Союзов, представители президентского Совета. Что являлось предметом диалога и как на итоги состоявшегося совещания отреагировали казаки, обсуждающие событие в сети Интернет, прямо сейчас:

События, последовавшие после проведения «Седьмых Всероссийских Ермаковских Чтений», прошедших в нашем славном граде Новосибирске 27 февраля 2016 года, реакция на них со стороны братьев-казаков и православной общественности, побудили меня «взяться за перо». Ибо молчать далее уже не считаю возможным, и все чаще вспоминаю присягу казака и обещание служить Казачеству, Отечеству и Вере Православной. И задаю себе вопрос, в какой последовательности по важности для современного казака расположены эти три понятия? Что мы выставляем вперед: Веру отцов или собственные лампасы? И что мы под этим понимаем? Кому и в чем я клялся на святом Евангелии??

В бою за Пальмиру пал смертью героя вахмистр Кубанского казачьего войска

Бескровных побед, увы, не бывает, и спасение «Сердца Сирии» — Пальмиры оплачено русской кровью. Один из павших за освобождение этого древнего города — казак Таманского отдела Кубанского казачьего войска, вахмистр Сергей Морозов.

Секреты старого казака

 Тот, кто не уважает обычаи своего народа не хранит

 их  в своем сердце, тот позорит не только свой народ,

 но прежде всего не уважает самого себя, свой род,

 своих  древних предков.

Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. За годы лихолетья и уничтожения казачества изрядно выветривались и исказились под чуждым влиянием эти понятия. Даже наши старики, родившиеся уже в советское время, не всегда правильно трактуют неписаные казачьи законы.

Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какая-то двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость. С другой стороны – они философы и поэты в душе – часто размышляли о вечном, о суете сущего и о неизбежном исходе этой жизни. Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру православную: ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою – через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя – МЫ КАЗАКИ.

Казачий Круг.

Традиционно у казаков Казачий Круг служит обозначением любого всенародного собрания. По старинным актам известны круги валовые, войсковые и полковые.
Круги решали все общественные дела и при полной независимости и демократизме казачьих обществ были собранием полноправных представителей народа.
Низшим Кругом был полковой, впоследствии станичный или хуторской. Его решения мог пересмотреть или приостановить Круг войсковой, который состоял из представителей всех станиц округа, высшим считался Круг валовой, куда собирались представители всего народа. Он решал особо важные вопросы и был неправомочен, если хотя бы один представитель или отряд войска бывал в отлучке и не голосовал.